Ôn Luyện Các Dạng Đề Vợ Chồng A Phủ ”, Các Dạng Đề Bài Vợ Chồng A Phủ Chọn Lọc, Cực Hay

Mở bài xích Vợ ông chồng A Phủ

Nhà văn Nguyễn Minh Châu từng nói “Nhà văn tồn tại sinh hoạt trên đời đầu tiên để làm quá trình giống như kẻ nâng giấc cho phần đa con bạn bị cùng đường, tốt lộ, bị cái ác hoặc số phận đen đủi dồn đến chân tường. Phần nhiều con fan cả trung khu hồn với thể xác bị hắt hủi cùng đọa đầy mang đến ê chề, hoàn toàn mất hết lòng tin vào con người và cuộc đời. Bên văn tồn tại sinh hoạt trên đời để bênh vực cho những bé người không một ai để bênh vực.” Với tòa tháp “Vợ ck A Phủ”, đơn vị văn tô Hoài đã xong xuôi trọn vẹn sứ mệnh cao thâm ấy. Tô Hoài là nhà văn tiêu biểu vượt trội của văn học nước ta hiện đại. Ông luôn cố gắng đi tìm sự thật trong cuộc sống để phản chiếu vào tác phẩm. đơn vị văn quan niệm phải nói lên thực sự dù bao gồm đập tan vỡ thần tượng trong lòng bạn đọc. Trang văn của ông thấm đẫm chất hiện thực, biểu hiện vốn ngôn ngữ nhiều chủng loại và lối diễn tả tinh tế, hóm hỉnh. Năm 1952, tô Hoài đi thuộc với quân nhân vào giải tỏa Tây Bắc. Trong chuyến du ngoạn này nhà văn đã bao gồm dịp sống gắn thêm bó cùng với đồng bào các dân tộc thiểu số nên có khá nhiều kỉ niệm, đọc biết về cuộc sống đời thường con bạn miền núi. Điều đó đã tạo động lực thúc đẩy Tô Hoài viết tập “Truyện Tây Bắc”. Tập truyện được giải quán quân Truyện cùng kí nước ta năm 1954-1955, trong số đó truyện ngắn “Vợ ck A Phủ” là truyện ngắn xuất sắc.

Kết bài bác VỢ CHỒNG A PHỦ

Văn chương không chỉ đơn giản dễ dàng là niềm an lành bình sinh lúc thư nhàn mà còn là một “điểm tựa” cho con fan mỗi phút giây yếu lòng. Nó đưa về cho ta niềm tin yêu cuộc sống đời thường và vững vàng tin vào bao gồm mình để cố gắng đổi. Trong biến đổi văn chương “nhà văn có thể viết về bóng tối nhưng kể từ bóng buổi tối phải tìm hiểu ánh sáng”. đề xuất chăng, cũng vì lẽ đó mà “Vợ ông xã A Phủ” đã được Tô Hoài viết lên nhằm gửi gắm hầu như giá trị nhân bản cao cả. Thành phầm là mẩu truyện về những người dân lao đụng vùng cao tây bắc không cam chịu áp bức và vực dậy phản kháng, tìm cuộc sống tự do. Sự “đổi đời” của các nhân vật dụng trong tác phẩm không phải nhờ có phép màu của ông Bụt, bà Tiên nhưng từ thiết yếu sức mạnh, tiềm lực bên trong của họ. Tác phẩm từ đầu đến cuổi đều trình bày tiếng nói mến yêu, ca ngợi, tin yêu con người. Đó chính là lí do khiến “Truyện Tây Bắc” giành giải nhất truyện ngắn – giải thưởng do Hội nghệ sĩ vn trao tặng năm 1954 – 1955.

Bộ đề thi VỢ CHỒNG A PHỦ

Đề thi VỢ CHỒNG A PHỦ số 1

Ai sinh sống xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường xuyên trông thấy có một cô con gái ngồi quay sợi gai mặt tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa. Lúc nào thì cũng vậy, cho dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay phải đi cõng nước bên dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt bi hùng rười rượi. Người ta thường nói: bên Pá Tra làm thống lí, ăn của dân nhiều, đồn Tây lại mang đến muối về bán, giàu lắm, nhà có rất nhiều nương, nhiều bạc, các thuốc phiện tuyệt nhất làng. Chũm thì đàn bà nó còn khi nào phải xem chiếc khổ mà lại biết khổ, mà buồn. Nhưng lại rồi hỏi ra mới rõ cô ấy ko phải phụ nữ nhà Pá Tra: cô ấy là vk A Sử, con trai thống lí Pá Tra.

Đến đầu năm mới năm ấy, tết thì vui chơi, trai gái tấn công pao, đánh quay rồi tối đêm rủ nhau đi chơi. Mọi nhà có phụ nữ thì phụ huynh không thể ngủ được do tiếng chó sủa. Trong cả đêm, con trai đến nhà bạn mình yêu, đứng thổi sáo bao phủ vách. Trai mang đến đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị. Một đêm khuya, Mị nghe giờ gõ vách. Tiếng gõ vách hò hứa của bạn yêu. Mị hồi hộp âm thầm quơ tay lên thì gặp gỡ hai ngón tay lách vào khe gỗ, sờ một ngón thấy có đeo nhẫn. Người yêu của Mị thường đeo nhẫn ngón tay ấy. Mị bèn nhấc tấm vách gỗ. 1 bàn tay dắt Mị bước ra. Mị vừa bước ra lập tức có mấy tín đồ choàng đến, nhét áo vào mồm Mị rồi bịt mắt, cõng Mị đi.

Với mẹo nhỏ nghệ thuật đòn bẩy và cách giới thiệu bao gồm vấn đề, đơn vị văn đã gây tuyệt vời mạnh mẽ cho độc giả. Quang cảnh đầu truyện cũng đó là khung nền mà Mị xuất hiện. Ai làm việc xa về có việc vào trong nhà thống lí Pá Tra cũng bắt gặp một cô gái ngồi quay sợi bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa. Lúc nào thì cũng vậy, mặc dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải hay chẻ củi, cõng nước thì mặt cô cũng ai oán rười rượi. Hình ảnh cô Mị lộ diện giữa khung cảnh giàu có, người ra kẻ vào tràn trề của gia đình thống lí Pá Tra nổi tiếng giàu có và quyền lực nhất vùng. Sự đối lập, xích míc này khiến cho người gọi phải băn khoăn với một câu hỏi: vày sao con gái một nhà giàu như công ty thống lí Pá Tra thì bao giờ biết đến dòng khổ mà lại biết khổ, mà lại buồn. Cũng chính vì vậy người đọc muốn đi kiếm căn nguyên nỗi bi quan khổ ấy của nhân vật và nhà văn cũng có cái cớ để đề cập lại cuộc đời, số trời của nhân trang bị Mị. Đây là một trong cách mở truyện tương đối thành công, lôi cuốn của sơn Hoài.

Hình ảnh cô Mị có xu hướng vị thứ hóa khiến cô LẪN VÀO với số đông vật vô tri, mang thân phận như trâu ngựa. Không hẳn ngẫu nhiên nhưng mà Mị lại xuất hiện cạnh các vật vô tri, vô giác bởi chủ yếu cô cũng là một trong những con người đang chết ngay trong khi còn sống: ko cảm nhận, không ai oán vui. Mị là hiện tại thân của nỗi khốn khổ, tủi cực nhất của bạn dân lao động; là nạn nhân của dưới giai cấp của thực dân với lãnh chúa phong loài kiến miền núi Tậy Bắc. Tự khi bị tóm gọn về làm cho dâu trừ nợ vì món nợ “truyền kiếp”, bị tóm gọn làm “con dâu gạt nợ” đơn vị thống lí Pá Tra, bị đối xử tàn tệ, mất ý thức về cuộc sống, thời gian và ko gian. Không khí quanh Mị là tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa…Đó là không khí hẹp, vậy định, quen thuộc thuộc, tăm tối, gợi cuộc đời tù hãm, bế tắc, luẩn quẩn…Thời gian “Đã mấy năm”, mà lại “từ năm nào cô không nhớ …” . Hành động, dáng vóc bên ngoài: Cúi mặt, ảm đạm rười rượi …Điều đó cho biết thêm từ khi về làm dâu công ty giàu Mị bị đày đoạ về phương diện thể xác, thành một sản phẩm nô lệ, một biện pháp biết nói: làm cho quần quật không ngơi tay, bị tấn công đập, ngược đãi, bị đối xử như một nhỏ vật, không bởi con vật. Mị còn bị đầu độc, áp dụng về ý thức đến tàn lụi, gần như là cam tâm, an phận, đồ gia dụng vờ như loại bóng, sống trong vô cảm, vô thức. Mị đã bị tê liệt, Mị không thể ý thức về thời gian, không còn ý thức về rất nhiều thứ xung quanh mình.

2.3. Phẩm chất của Mị

Kết cấu đồng tâm đi từ điểm nhấn trong cuộc sống nhân vật mà ra chứ không dựng theo trình từ thời gian khiến người đọc mong muốn ngược chiếc thời gian mày mò cuộc đời của Mị theo nhằm thấy hồ hết mảng tối, sáng cùng những cách thăng trầm trong cuộc sống nhân vật. Ngược cái thời gian mày mò thì ta biết Mị là 1 người bé của núi rừng Tây Bắc, là một cô nàng xinh đẹp, tài hoa, siêng chỉ, hiếu thảo với yêu tự do, cô bao gồm tình yêu đẹp nhất và tinh thần vào cuộc sống tương lai tươi sáng. Mà lại Mị sớm nên gánh bên trên vai món nợ truyền kiếp của phụ huynh .Có lẽ yêu tây-bắc bao nhiêu thì tô Hoài gửi gắm tình thân vào Mị bấy nhiêu, ông đã sở hữu bao yêu thương thương khóa lên đời Mị đa số ánh hào quang rực rỡ tỏa nắng nhất của một bạn con gái. Mị không chỉ là đẹp mà trong cô còn tồn tại tài, ẩn tàng sự yêu thương đời, yêu thích sống. Phần đa ngày mon tuôi trẻ của cô ấy trôi đi êm đềm mang đến trong tình yêu của bố, trong âm thanh tuổi trẻ cùng sắc màu tối hội khu đất miền Tây. Mị dễ thương “những đêm tình ngày xuân đến, trai đứng nhẵn cả bức vách đầu phòng Mị”. Mị tài giỏi thổi sáo khiến “bao người mê, hôm sớm thổi sáo theo Mị” …. Mị sống một trong những tháng ngày tươi sáng của tuổi thanh xuân, tràn trề cơ hội được hưởng thụ tình yêu với hạnh phúc. Vị khao khát, Mị cũng đã có tín đồ yêu, một tình yêu đẹp với người có ngón tay treo nhẫn và dấu hiệu gõ vách hẹn hò.

Bên cạnh vẻ đẹp, kĩ năng thì Mị còn có những phẩm chất tốt đẹp của một tín đồ lao động, một cô nàng của núi rừng là siêng chỉ, phải cù, chịu đựng thương, chịu đựng khó. Mị biết cuốc nương, có tác dụng ngô và chuẩn bị làm nương ngô trả nợ cho tía mẹ:“Con hiện nay đã biết cuốc nương, làm ngô. Con đề nghị cuốc nương, làm cho ngô trả nợ mang đến bố. Bố đừng cung cấp con cho nhà giàu”. Lời nói ấy cho biết thêm một cô Mị hiếu thảo, sẵn sàng chuẩn bị chịu vất vả, âu sầu vì cha, không lo ngần cơ mà làm nương trả nợ. Mị thà nhọc nhằn bên trên nương rẫy còn rộng nhục nhằn có tác dụng dâu công ty thống lý. Mị không chấp nhận, không chuộng với cuộc sống đời thường làm dâu gạt nợ trong công ty thống lí. Chọn lựa ấy cũng chính là để đảm bảo mình, giữ cho doanh nghiệp một tình cảm tự do. Mơ ước tình yêu tự do là phân tử mầm trước tiên gieo lên sức sinh sống tiềm tàng đầy mãnh liệt sinh sống Mị. Mở ra với vẻ đẹp toàn diện của một cô bé không chỉ có ngoại hình xinh đẹp như bông hoa ban núi rừng Tây Bắc, nhưng mà Mị còn có nội trung tâm đẹp đẽ, trong sáng. Hình như tài thổi sáo như tô điểm thêm vẻ đẹp mang đến nhân đồ đạt cho độ toàn mĩ. Ấy vậy mà, cuộc đời Mị không áp theo ý muốn của cô, chẳng thể tự quyết định cuộc đời của mình. Mị bị bắt về đơn vị Thống lý Pá Tra, bị xay sống kiếp dâu bé gạt nợ. Đó cũng là số phận chung của rất nhiều người thiếu phụ trong thời kì Pháp thuộc khu vực miền núi tây-bắc xa xôi ấy.

2.4. Trường hợp trở thành con dâu công ty thống lí cùng sức sinh sống tiềm tàng

Một cô nàng trẻ đẹp nhất với bao ước mơ về cuộc sống đời thường hạnh phúc tươi sáng ở tương lai, tuy thế bàn tay vô hình của số phận gửi Mị đi làm dâu gạt nợ mang đến nhà nhiều – Mị như bị tiêu diệt đứng với số trời từ đây. Tô Hoài cần thật sự nối liền về phong tục tập quán của người dân miền núi mới gồm thể biểu đạt tỉ mỉ tục bắt vợ. Đêm mùa xuân ấy, cũng là đêm cuối cùng Mị còn tự do thoải mái với tình yêu trong sáng, cháy rộp của mình. Và cũng chính là đêm bước đầu cho các chuỗi ngày đen tối như địa ngục thế gian của Mị tận nơi thống lí Pá Tra. Tác giả biểu đạt rất tự nhiên vào một đêm khuya Mị nghe tiếng gõ vách. Tiếng gõ vách hò hứa hẹn của người yêu. Mị vừa hồi hộp âm thầm lặng lẽ quơ tay lên để tìm bàn tay thân quen của bạn yêu. Khi chũm được vào bàn tay bao gồm đeo nhẫn nghỉ ngơi đúng ngón tay mà tình nhân Mị thường đeo thì tiếng điện thoại tư vấn của tình yêu để cho Mị nhấc tấm vách gỗ cách ra với những người yêu. Một hành vi tưởng như viết ra thật dễ dàng và đơn giản nhưng sao lại có tác dụng ta nhớ đến cái apple bạo trong tình yêu của cô Kiều trong trang thơ của Nguyễn Du xưa kia. Đang vào đêm nhưng mà “xăm xăm băng lối vườn khuya một mình” sang hứa hẹn ước, thề nguyền với chàng Kim. Loại tài của tất cả Nguyễn Du cùng Tô Hoài không những là làm cho nhân vật của bản thân thể hiện khao khát thoải mái yêu đương nhưng để thấy sức sống mãnh liệt khi chúng ta dám bước qua bao lễ giáo, hủ tục để mang lại với tình yêu. Hợp lí điều này cũng là 1 dự báo thuở đầu của sức sinh sống tiềm tàng để trong tương lai người gọi không ngỡ ngàng trước những hành động đầy đột phá của Mị trên con đường tự giải phóng phiên bản thân. Nhưng mà thật ko may, tưởng rằng được mang lại với tình yêu cùng hạnh phúc của chính mình cũng là thời điểm Mị lâm vào hoàn cảnh vực thẳm của số trời với bi kịch về làm cho dâu gạt nợ cho nhà giàu.

3. Đánh giá

3.1. Nghệ thuật:

Miêu tả sinh động, cách trình làng nhân vật khéo léo, hấp dẫn gây tuyệt vời nhờ người sáng tác đã tạo ra những đối nghịch giữa hình hình ảnh người bé gái xấu số với cảnh công ty Pá Tra nhiều có, tạo trường hợp ″có vấn đề″ trong lối đề cập chuyện truyền thống, giúp tác giả mở lối người đọc cùng tham gia hành trình tò mò những bí hiểm của số phận nhân vật; nhiều phương án tu từ: so sánh, ẩn dụ…; ngôn ngữ kể giàu hóa học thơ, thể hiện khả năng quan sát và nối liền phong tục tập cửa hàng của bạn dân miền núi Tây Bắc…

3.2. Nhận xét về câu chữ và quý hiếm hiện thực

Truyện nhắc về cuộc đời của nhân đồ vật Mị, cũng chính là phản ánh hiện nay thực đời sống của bạn lao động tây-bắc trước phương pháp mạng. Qua số phận cùng vẻ đẹp trọng tâm hồn của nhân đồ Mị trong đoạn trích, thành tích còn gián tiếp tố cáo bầy chúa đất miền núi Tây Bắc, thông cảm với cuộc sống đời thường của bạn dân, mệnh danh vẻ đẹp mắt sức sinh sống tiềm tàng của họ. Số phận và vẻ đẹp trọng tâm hồn của nhân thứ Mị đóng góp thêm phần thể hiện phong cách nghệ thuật truyện ngắn của sơn Hoài.

Đề thi VỢ CHỒNG A PHỦ số 2

Lần lần, mấy năm qua, mấy năm sau, cha Mị chết. Dẫu vậy Mị cũng không hề tưởng mang lại Mị có thể ăn lá ngón tự tận nữa. Ở lâu trong chiếc khổ, Mị quen khổ rồi. Bây giờ thì Mị tưởng tôi cũng là bé trâu, tôi cũng là con ngựa, là con chiến mã phải đổi ở dòng tàu ngựa nhà này cho ở mẫu tàu con ngữa nhà khác, ngựa chỉ biết việc ăn uống cỏ, biết đi làm việc mà thôi. Mị cúi mặt, không cho là ngợi nữa, nhưng lúc nào cũng chỉ lưu giữ đi ghi nhớ lại những bài toán giống nhau, tiếp nhau vẽ ra trước mặt, mỗi năm mỗi mùa, mỗi tháng lại làm đi làm lại: Tết dứt thì lên núi hái dung dịch phiện, thân năm thì giặt đay, xe pháo đay, đến mùa thì đi nương bẻ bắp, cùng dù thời điểm đi hái củi, lúc bung ngô, lúc nào cũng gài một bó đay vào cánh tay nhằm tước thành sợi. Khi nào cũng thế, suốt năm suốt thời gian sống như thế. Nhỏ ngựa, bé trâu làm còn có lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà con gái nhà này thì vùi vào bài toán làm xuyên suốt đêm cả ngày.

Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như bé rùa nuôi vào xó cửa. Ở cái phòng Mị nằm, kín mít, có một chiếc hành lang cửa số một lỗ vuông bởi bàn tay. Thời gian nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, không biết là sương giỏi là nắng. Mị nghĩ về rằng bản thân cứ chỉ ngồi trong cái lỗ vuông ấy mà trông ra, đến lúc nào chết thì thôi.

(Trích Vợ ck A Phủ, Ngữ văn 12, Tập hai,

NXB Giáo dục nước ta 2020, tr. 6)

Phân tích quý giá hiện thực được biểu thị trong đoạn trích trên. Tự đó nhận xét ý kiến về cuộc sống và con người của phòng văn tô Hoài.

I. MỞ BÀI

– ra mắt tác giả, tác phẩm: Tk mở bài xích chung

– Nêu vấn đề cần nghị luận: Đoạn trích ở chỗ đầu truyện “Lần lần, mấy năm qua, mấy năm sau…bao giờ chết thì thôi” thể hiện thành công giá trị hiện tại thực cuộc sống người dân miền núi Tây Bắc, đồng thời gửi gắm giải pháp nhìn mới mẻ và lạ mắt về cuộc sống thường ngày và con người trong trắng tác của đánh Hoài.

II. THÂN BÀI

1. Khái quát

– Giải thích: giá trị hiện thực là phạm vi thực tại đời sống cơ mà tác phẩm bội phản ánh. Một cống phẩm văn học nào cũng đều có giá trị hiện thực bởi văn học xuất phát điểm từ đời sống, khởi đầu từ hiện thực đời sống sinh hoạt mặt hàng ngày, khởi đầu từ hiện thực, tình cảm, trung khu lí… Trong thành công văn học, quý hiếm hiện thực thường là việc phản ánh chân thực, sâu sắc cuộc sống đời thường cơ cực, nỗi khổ về vật chất hay tinh thần của không ít con người nhỏ bé nhỏ, bất hạnh; chỉ ra vì sao gây khổ cực cho con tín đồ và mô tả tinh tế vẻ đẹp tiềm ẩn trong bé người. Mỗi chiến thắng văn học đều sở hữu giá trị hiện thực, bởi vì văn chương không thể xa rời thực tiễn và “Nhà văn đề xuất là bạn thư ký trung thành của thời đại”. mặc dù vậy, sống mỗi tác phẩm nạm thể, cực hiếm hiện thực được biểu đạt đa dạng cùng khác nhau.

– giới thiệu nội dung: “Vợ chồng A Phủ” hầu hết kể về cuộc sống của nhân đồ dùng Mị, cũng là cuộc đời, số phận của người thiếu phụ vùng cao tây bắc dưới chính sách phong con kiến miến núi. Cuộc đời Mị chia làm những khoảng đường, đến dù có những lúc Tô Hoài phải kê nhân vật của bản thân đi qua bóng về tối khổ đau cơ mà mỗi chặng là một trong những bước quan trọng đưa nhân vật đến gần với ánh sáng của trường đoản cú do, hạnh phúc.

2. Phân tích quý giá hiện thực trong đoạn trích

2.1. Biểu đạt chân thực số phận cực khổ của tín đồ dân dưới ách thống trị của bầy chúa khu đất miền núi và bọn thực dân

Biểu hiện thứ nhất về giá trị hiện thực trong đoạn trích là trải qua nhân thiết bị Mị, tô Hoài đã diễn đạt chân thực số phận thuộc khổ của fan dân dưới kẻ thống trị của bọn chúa khu đất miền núi và bầy thực dân phong kiến.

Trong gần như trang viết của sơn Hoài, Mị vốn là một cô nàng Mèo xinh đẹp, tài hoa, hiếu thảo. Vày vậy, Mị biến niềm hy vọng của biết bao nhiêu chàng trai. Hầu hết đêm tình mùa xuân, trai bạn dạng đến “đứng nhẵn cả chân vách buồng”. Bao nhiêu chàng trai đã đi được theo giờ sáo của Mị từ bỏ núi này thanh lịch núi khác. Mị là đóa hoa của núi rừng và cuộc sống hứa hẹn nhiều hạnh phúc. Nắm nhưng, chỉ vì nghèo, cha mẹ không trả nổi tiền mang lại nhà thống lí nên Mị đã bị bắt về làm cho dâu gạt nợ. Tự đây, Mị trở thành bé dâu đơn vị giàu nhưng thực ra là rơi vào cảnh một cổ nhì tròng, một tròng nhỏ dâu cùng một tròng con nợ. Bao nhiêu mong muốn về hạnh phúc, về tương lai của cô ấy như vụt tắt. Khi mới bị bắt về làm dâu, tất cả đến các tháng trời đêm nào Mị cũng khóc, bao gồm lần cô trốn về nhà định nạp năng lượng lá ngón tự tử. Đây hoàn toàn có thể xem là sự việc phản kháng của Mị trước thần quyền với cường quyền, không gật đầu đồng ý kiếp sinh sống trâu ngựa, nhưng mà rồi vì thân phụ mà cô ko đành lòng chết.

Đến đoạn văn này thì ý thức phản chống của Mị đã mất đi “Lần lần, mấy năm qua, mấy năm sau, tía Mị chết. Dẫu vậy Mị cũng không còn tưởng đến Mị hoàn toàn có thể ăn lá ngón trẫm mình nữa”. Sự đày đọa về thể xác, áp dụng về ý thức đã khiến Mị kia liệt trả toàn.Ở âm ti trần gian trong phòng Pá Tra, bao vất vả, khổ nhục đổ lên đầu Mị. Mấy năm sau khi bố Mị qua đời, Mị cũng không nghĩ là đến tử vong nữa, chính vì “Mị quen dòng khổ rồi. Bây giờ thì Mị tưởng như mình cũng là bé trâu, con con ngữa (…) chỉ biết việc ăn uống cỏ, biết đi làm việc mà thôi” và «Con ngựa, nhỏ trâu làm còn có lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà con gái nhà này thì vùi vào bài toán làm xuyên đêm cả ngày”. Cách so sánh ngang bằng (Mị tưởng tôi cũng là nhỏ trâu, mình cũng là bé ngựa) và đối chiếu không ngang bằng (Con ngựa, bé trâu làm còn có lúc, tối nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, bầy bà phụ nữ nhà này thì vùi vào việc làm xuyên suốt đêm cả ngày) nhằm mục tiêu tập trung phản ánh nỗi khổ, bị đọa đày về thể xác của Mị.Cách đối chiếu ấy đã cho thấy thêm điều mà người sáng tác dự báo nghỉ ngơi đầu tác phẩm khi đặt nhân thiết bị hiện lên giữa những vật vô tri, vô giác được cụ thể hóa hơn. Mị có khác như thế nào một lao lý lao động trong phòng thống lí, không có chút quyền con người cơ bạn dạng nào.

Sự đọa đày về thể xác ấy sẽ dẫn đến sự tê liệt về tinh thần. quen với loại khổ đề xuất Mị không hề nghĩ ngợi gì nữa, vào đầu chỉ từ ý niệm về các bước nối tiếp công việc, mỗi năm, từng mùa, hàng tháng cứ thế làm đi làm việc lại: tết kết thúc thì hái dung dịch phiện, giữa năm thì giặt đay, xe đay, cuối mùa đi bẻ bắp… Cách khắc họa nhân đồ gia dụng của tô Hoài gây tuyệt hảo về một con tín đồ bị cơ liệt về xúc cảm, hành động như một máy bộ đã được thiết kế sẵn, chỉ như vẫn tồn tại một phương pháp vô thức mà không thể sống với bất kì một trạng thái cảm giác sống đụng nào.

Không chỉ dừng lại ở đó, tại tầng sâu hơn, ngòi cây bút Tô Hoài còn đặt ra một sự thực nhức lòng: con người bị áp bức, trường hợp cứ nhẫn nhục chịu đựng đựng, kéo dãn đến một cơ hội nào đó, sẽ ảnh hưởng tê liệt cả ý thức phản kháng. “Mỗi ngày Mị càng ko nói, lùi lũi như nhỏ rùa nuôi trong xó cửa”. Thật ko ở đâu, mạng sống, nhân cách con tín đồ bị coi rẻ cho thế! Cũng không ở đâu, con bạn lại vô vọng như vậy. Mị cam chịu đựng thân phận bé rùa nuôi vào xó cửa, chỉ biết ngồi trong mẫu buồng bí mật mít, trông ra hành lang cửa số vuông mờ mờ trăng trắng, “đến lúc nào chết thì thôi”. Một cụ thể tưởng chừng như nhỏ dại nhặt vào tác phẩm tuy nhiên nếu chú ý kĩ ta lại thấy sau đó những ẩn ý của phòng văn. Căn buồng của một người phụ nữ nói chung và người thiếu nữ Mông thích hợp là nơi chia sẻ mọi bi thảm vui, giấu kín bao khao khát mơ ước, cùng là không khí theo bám suốt cuộc đời của họ. Lúc còn trẻ sẽ là căn buồng bí mật đáo của một cô thiếu hụt nữ, với bao niềm tây tư. Khi đi lấy ông xã đó là căn buồng đong đầy niềm hạnh phúc lứa đôi. Xa hơn là căn phòng đếm từng ngày, từng tháng khi thai nghén chín mon mười ngày, khi nuôi con bế bồng với bao tin yêu, hi vọng… Tưởng như kia là không gian thân thương, gần gụi và ấp áp tuy nhiên với Mị thì không. Đó là một trong những căn buồng kín đáo mít, chỉ gồm một lỗ vuông cửa sổ chỉ bé dại bằng bàn tay mà ngồi trong số đó nhìn ra bên ngoài lúc nào thì cũng thấy «mờ mờ, trắng trắng đắn đo là sương hay là nắng». bạn đọc có thể liên tưởng ngay mang đến hình ảnh một ngục thất tinh thần, thiếu sinh khí, thiếu thốn sự sống. Phải chăng chính điều đó đã làm tê liệt rộng sức sống trong cô gái đầy xuân xanh.

“Nghệ thuật chỉ đạt đến đỉnh cao khi nó được sàng lọc từ mọi nỗi đau đích thực của cuộc đời” (Lê Huy Bắc). Thật quả như vậy, đoạn văn thực sự nhằm lại ấn tượng không phai mờ trong tâm địa bạn phát âm vì tại chỗ này Nhà văn đánh Hoài đã đụng đến nỗi đau tột bậc của nhỏ người. Lúc 1 “nạn nhân” đau khổ, còn nghĩ về đến tử vong để kiếm tìm sự giải thoát, thì yêu cầu chăng, trong họ vẫn còn đấy khao khát sống. Với Mị đã và đang có một lần như thế nhưng lúc này cô đã trong khi phó khoác thân phận đến định mệnh, không thể ý thức về thời gian. Cùng với Mị, sự chuyển đổi của thời tự khắc sớm tối, năm tháng qua đi cũng không thể ý nghĩa, ko gợi mang lại cô cảm hứng gì, cuộc sống chỉ là một trong màn sương mờ đục, không hiện nay tại, thừa khứ với tương lai. Một con người sống cơ mà chỉ như tồn tại, không tồn tại một ý niệm làm sao về cuộc sống và rơi vào hoàn cảnh trạng thái tận cùng của việc cam chịu, ko lối thoát.