Đạo Hồi Giáo Ở Việt Nam - Tín Ngưỡng Của Người Chăm Hồi Giáo Tại Tp

Người chăm là dân tộc bản địa duy duy nhất ở vn theo Hồi giáo. Hồi giáo thế giới có những cách thức lệ hà khắc nhưng khi du nhập vào xã hội người chuyên nó đã bị thay đổi rất những và sở hữu đậm tính nhân văn tộc fan bởi sức sống mãnh liệt của truyền thống cuội nguồn văn hóa bạn dạng địa.

Bạn đang xem: Đạo hồi giáo ở việt nam

*

Đó đó là đặc trưng văn hóa truyền thống Chăm – Nền văn hóa gắn sát và bị đưa ra phối một cách trẻ trung và tràn đầy năng lượng bởi sự xen kẹt và hài hòa của tín ngưỡng với tôn giáo.

1. Tín đồ Chăm cùng Hồi giáo sống Việt Nam

1.1. Bạn Chăm sinh sống Việt Nam

Người Chăm hiện nay cư trú hơi tập trung trong các palei (hoặc puk) thuộc những tỉnh Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận, Bình Phước, Đồng Nai, Tây Ninh, An Giang và tp Hồ Chí Minh. Ngoại trừ ra, họ còn ở ở một vài tỉnh Tây Nguyên nhưng lại không nhiều. Dân số Chăm hiện giờ có 145.235 người*.

Về mối cung cấp gốc, người Chăm được xếp vào đội Malayo-Polynesian (Nam Đảo). Tất cả giả thuyết cho rằng những dân tộc này là nhỏ cháu của cư dân đến từ trái đất đảo. Có chủ kiến cho rằng chính là cư dân tới từ phía Nam china (1). Phần đa phát hiện về khảo cổ học đông đảo năm vừa mới đây đưa ra một mang thiết rằng chủ nhân của nền văn hóa truyền thống Sa Huỳnh ngơi nghỉ miền Trung rất có thể là cha ông của fan Chăm và các dân tộc Malayo-Polynesian khác ở Việt Nam hiện giờ (2).

Do điểm lưu ý cư trú và bạn dạng sắc văn hóa mang tính chất địa phương, người Chăm ở việt nam được tạo thành ba nhóm cùng đồng: siêng Hroi (Chăm theo tín ngưỡng cổ truyền), siêng Panduranga (ảnh tận hưởng của Ấn Độ giáo và Hồi giáo sẽ bị bạn dạng địa hóa), chuyên Nam cỗ (ảnh hưởng Hồi giáo chính thống). Sự phân hoá fan Chăm thành 3 nhóm đã chứng tỏ ở xã hội này vụ việc dân tộc gắn thêm bó chặt chẽ với sự việc tôn giáo với tín ngưỡng. Đồng thời, phiên bản sắc dân tộc bản địa cũng được biểu lộ thông qua từng cộng đồng tôn giáo với đầy đủ mức độ khác nhau.

1.2. Sự gia nhập Hồi giáo vào Việt Nam

Hồi giáo (tiếng Ả Rập: الإسلام al-‘islām), là 1 trong những tôn giáo độc thần. Đây là tôn giáo béo thứ hai trên cố giới, sau Kitô giáo, và là tôn giáo đang phát triển sớm nhất về con số tín đồ. Được ra đời vào khoảng chừng thế kỷ đồ vật 7 trên bán đảo Ả Rập, vị Muhammad sáng lập, đạo Hồi chỉ tôn bái Allah Đấng buổi tối cao, Đấng độc nhất (tiếng Ả Rập: الل Allāh). Muhammad là vị Thiên sứ sau cùng được Allah mặc khải Thiên khiếp Qu’ran (còn viết là Koran) qua Thiên sứ Gabriel. Hồi giáo trong giờ Ả Rập là Islam tức thị “vâng mệnh, quy phục Thiên Chúa”. Hồi giáo truyền thanh lịch Trung Quốc, được người Hồi Hồi (có nơi hotline là Hồi Hột) tiếp nhận. Người trung quốc thấy tín đồ Hồi Hồi theo tôn giáo lạ đề xuất mới điện thoại tư vấn là “Hồi giáo”.

Đối với người Chăm, nhất là người chăm Nam cỗ ở việt nam thì mục đích của Hồi giáo rất to lớn trong cuộc sống văn hoá và trọng điểm linh. Trong lịch sử, vương quốc Chămpa tôn sùng Hindu giáo và đặc biệt là một nhánh của Hindu giáo (Shivaism). Điều này trình bày trên hàng nghìn đền tháp Hindu giáo và hàng trăm ngàn pho tượng với ngẫu tượng Siva, thần nhà Srisana Bhadresvana (Siva hai lần linh thiêng) còn được giữ giàng đến bây giờ hay được ghi chép trong bi ký.

Vậy Hồi giáo xâm nhập Chămpa vào tầm khoảng nào?

Đầu thế kỷ XIV, một nhà phượt Hồi giáo người xứ Tanger (Ma Rốc) mang tên là Ibn Batutah đi sang trung hoa có xẹp qua một số trong những nơi trên biển khơi Đông, qua xứ Tawalisi, được đoán định là Chămpa. Theo ông, ở kia Công chúa nói được giờ Thổ cùng viết thuần thục chữ Arab. Một số trong những nhà nghiên cứu và phân tích cho rằng đấy là bằng chứng sự hiện hữu của Hồi giáo nhưng chưa xuất hiện gì là chắc chắn rằng cả. Trước khi đó, vắt kỷ XIII, Marco Polo đã đi đến Chămpa và tiếp nối một chút, vào cố kỉnh kỷ XIV, Odiric de Pordenone đều cũng đều có nhận xét khi dừng chân tại nước này, yết kiến công ty vua. Ở đây, vua với cả nhân dân đông đảo sùng kính ngẫu tượng – muốn nhấn mạnh vấn đề phong tục tôn cúng Hindu giáo.

Tống sử cũng nói đến một cộng đồng thương nhân Hồi giáo sống sinh hoạt Nam trung hoa từ cầm kỷ XIII. Văn tự Trung Hoa hay được sử dụng từ người thương (trong người yêu liễu), cha (trong cha cáo) dùng để chỉ bạn Arab Hồi giáo. Thực ra đó là cách hotline tắt của Abu-I-Hassan, tên sứ giả trước tiên của tín đồ Arap cho tới Trung Hoa. Thư tịch china cũng cho biết thêm có các phái cỗ sứ giả Chiêm Thành đến giang sơn họ, trong những số ấy có sứ đưa họ Bồ. Chămpa nằm trên đường mậu dịch sản phẩm hải Đông – Tây, cũng có một xã hội Arap Hồi giáo sinh sống trong khoảng trước- sau nuốm kỷ X, vào vai trò tiếp xúc thương mại dịch vụ và ngoại giao (phiên dịch). Hoàn toàn có thể đoán định đạo Hồi được lan truyền vào Java vào thời điểm cuối thế kỷ XIV thời điểm đầu thế kỷ XV, đều khởi đầu từ Chămpa và gắn liền với một trong những nhân vật dụng hoàng tộc Chămpa. Nhưng thời hạn này, ngơi nghỉ Chămpa phần nhiều triều đình với thường dân vẫn theo Hindu giáo.

Quá trình người việt nam tiến xuống phía nam giới (đặc biệt dưới thời chúa Nguyễn – Đàng Trong), buôn bản hội Chăm ngày càng bị đẩy sâu về phía Nam. Một phần tử người siêng di cư vào An Giang, một thành phần khác mang lại Compong Cham bên trên trung lưu lại sông Mê Công trực thuộc Campuchia thời nay (Khoảng 70.000 bạn được hotline là Khơmer Islam). Bộ phận này chủ yếu là bạn Chăm theo đạo Hồi, hoặc bao gồm quan hệ bán buôn với vùng đất phía nam từ trước, còn nhân dân cùng hoàng tộc cơ bạn dạng vẫn ở lại quê hương.

Đạo Hồi là một trong những tôn giáo mở ra khá mau chóng ở vn nhưng không thịnh hành mà chỉ trong một phạm vi nhỏ, đa số của tín đồ Chăm ở miền trung và khu vực miền nam Việt Nam. Sự quá ngặt nghèo của nghi lễ Hồi giáo, mức độ sống trường tồn của văn hóa bản địa, sự tác động sâu rộng lớn của đạo Phật, đạo Hindu từ Ấn Độ với Trung Quốc, đạo gia tô giáo với sự bảo trợ của những thuyền buôn với thực dân phương Tây… là những lý do cản cách đạo Hồi xâm nhập vào Việt Nam, thậm chí những khu vực đạo Hồi đã xâm nhập cũng chuyển đổi khá các để tương xứng với văn hóa truyền thống lâu đời của cư dân bản địa (đặc biệt là fan Chăm Bàni làm việc Ninh Thuận với Bình Thuận).

1.3. Đặc điểm Hồi giáo của bạn Chăm sinh hoạt Việt Nam

Nguời chăm theo đạo Hồi ở Việt Nam phân thành hai nhánh: siêng Bàni (một bộ phận Chăm Islam) ở miền trung và chăm Islam sinh hoạt Nam Bộ.

Người siêng theo Hồi giáo ngơi nghỉ Ninh Thuận với Bình Thuận là những người dân “Hồi sớm”, có nghĩa là đến sớm mà lại không sâu, căn bạn dạng vẫn là Chăm, bảo quản và pha trộn nhiều tập tục Hindu trong tín ngưỡng và cấm kị Hồi giáo. Họ không áp theo đầy đủ, không đúng quy tắc cùng không liên hệ gì với nhân loại Hồi giáo cũng giống như với đông đảo đồng đạo của bản thân mình ở miền Nam. Họ không biết giáo lý Hồi giáo, băn khoăn chữ Arab, không thông tỏ kinh Coran (chỉ một vài người đứng đầu hoàn toàn có thể đọc được khiếp Coran bằng tiếng Arab nhưng không phải tiếng Arab hiện đại).

Cộng đồng fan Chăm ở miền trung hình thành hai thực thể không giống nhau, sống cạnh bên nhau. Bạn Chăm theo tôn giáo truyền thống (Hindu giáo) tự điện thoại tư vấn mình là chuyên Bàlamôn hay siêng Jat (tiếng Phạn Jati = gốc, nguồn gốc), còn fan Chăm theo Hồi giáo tự điện thoại tư vấn mình là chuyên Bàni (tiếng Arab thì Beni = con, tức là con cháu của thánh Allah) và gọi người Chăm Jat là chăm Kaphir “vô đạo”… Mỗi nhóm theo phần lớn phong tục, tập quán, quy tắc khác nhau… tuy nhiên, họ không có thái độ tẩy chay nhau, cùng tổ chức triển khai và tham dự lễ hội cổ truyền: lễ Kate, Chabun và các nghi lễ truyền thống khác.

Còn lại fan Chăm sinh sống Nam bộ là đông đảo tín trang bị Hồi giáo nhiệt độ thành. Mỗi làng xuất xắc mỗi các làng là một trong giáo khu, gồm một thánh thất, nhiều lúc chỉ là một trong căn nhà lớn hơn nhà bình thường một chút. Cả vùng có một thánh con đường và một lớp học xây gạch. Mỗi khu có một trưởng giáo khu, một vài phó giáo khu (kalik) và một số trong những giảng sư (hadii), chừng 10 người, còn gọi là Guru (vốn là biện pháp gọi pháp sư Hindu giáo vẫn được gửi nghĩa, cơ mà âm địa phương call là Ong Khù). đầy đủ vị này được đào tạo cẩn thận, học tập tại Kelantan (Malaysia) giỏi Mecca (Arap Seut), trở thành những người dân Monomat Koruan, thông hiểu và lý giải được kinh Coran. Quanh đó ra, có một vài vị bốn tế (Imân) và một số vị phó bốn tế (Ketip/Katip) là những người dân trông coi tín thứ trong phạm vi nhỏ hơn, cũng hoàn toàn có thể theo dõi và khuyên bảo nghi lễ Hồi giáo.

Người chăm Hồi giáo Nam cỗ còn giữ được nhiều nghi lễ và quy tắc của đạo Hồi thiết yếu thống hơn so cùng với đồng đạo của họ ở miền Trung, nhất là những kiêng kị và trọng tâm nguyện hành hương đến thánh địa Mecca. Hiện thời họ có khuynh hướng giao giữ với các tín thứ Hồi giáo thiết yếu thống làm việc các giang sơn Đông phái nam Á như Indonexia, Malaixia… và tất cả quan hệ khá thêm bó với xã hội Islam trên nỗ lực giới.

2. Tính phiên bản địa vào Hồi giáo của fan Chăm nghỉ ngơi Việt Nam

Đạo Hồi được review là một tôn giáo tự khắc nghiệt, với mặt hàng loạt những điều né kỵ với quy tắc đối với các tín đồ, đòi hỏi họ phải triển khai triệt để. Tuy nhiên, đạo Hồi du nhập và mãi sau trong cộng đồng người Chăm đã biết thành cải biến và dễ dàng hoá không hề ít để dung hoà cùng với văn hoá của cư dân sở tại. Vì vậy, đạo Hồi của tín đồ Chăm ở việt nam mang những yếu tố phiên bản địa. Nó thể hiện ở những điểm sau:

2.1. Về lý thuyết Hồi giáo

Giáo lý và những quy định của đạo Hồi rất chặt chẽ cho tổng thể tín đồ dùng Hồi giáo trên ráng giới. Đối với một tín thứ Hồi giáo thì “năm hành vi tôn giáo” tất cả tính buộc phải để mỗi tín đồ chứng tỏ mình là bạn Hồi giáo – fan có niềm tin duy duy nhất vào thánh Alla. Năm hành động tôn giáo đề xuất đó là: Lễ nguyện Salat (Mỗi tín đồ cầu nguyện 5 lần một ngày); mon chay Ramanda; Zakah (Bố thí); Haji (Hành hương thơm về thánh địa Mecca); Jihad (Thánh chiến để đảm bảo Hồi giáo)

Người chuyên Hồi giáo sống Việt Nam, tất cả những tín đồ chuyên Hồi giáo tận tình ở nam giới Bộ, do ảnh hưởng truyền thống bằng lòng hoà bình của dân tộc và những chính sách cân xứng đối với tôn giáo của Đảng cùng Nhà nước đề xuất việc tiến hành năm hành vi tôn giáo đã làm được cải biến:

-Tin tưởng Thượng đế Allah là về tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người khai sáng Islam.

– hàng ngày đêm nên cầu nguyện đủ 5 lần.

– Phải không ăn mặn trọn mon Ramadan.

– Phải ba thí để giúp đỡ người trở ngại hơn mình.

– Nếu có chức năng thì tối thiểu một lần vào đời hành mùi hương về thánh địa Mecca (Saudi Arabia) để gia công lễ Haji (4).

Người chăm Hồi giáo sinh hoạt Việt Nam nhất là những tín đồ Chăm Hồi giáo sống Nam Bộ vâng lệnh khá chặt chẽ những giáo lý, giáo pháp luật của Hồi giáo chủ yếu thống. Bọn họ đã cụ đức tin “Thánh chiến để bảo đảm an toàn Hồi giáo” bằng đức tin “Tin tưởng Thượng đế Allah là buổi tối cao duy nhất, cùng Muhammad là sứ giả ở đầu cuối của Allah, là bạn khai sáng sủa Islam”.

Khác với người Chăm Islam ở Nam Bộ, tín đồ Chăm Bàni sinh hoạt Ninh Thuận và Bình Thuận tin vào Allah như một đấng buổi tối cao nhưng chưa phải là duy nhất. Họ vẫn tôn thờ các vị thần trong tín ngưỡng truyền thống cuội nguồn như Thần Mưa, Thần Núi, Thần biển… bọn họ vẫn triển khai các nghi lễ nông nghiệp theo tín ngưỡng dân gian như lễ ước xin thần người mẹ Xứ Sở (Rija Nưgar), lễ mong mưa (Yor Yang), lễ cầu thần Sóng biển (Plao Pasah), lễ ngăn dầu nguồn (Kap Hlâu Krong)… người Chăm Bàni cầu nguyện 3 lần/ ngày; không nhịn ăn ban ngày vào thời điểm tháng Ramưwan cơ mà chỉ có giáo sĩ nhịn nạp năng lượng ba ngày thời điểm đầu tháng mà thôi. Bọn họ cũng ko hành mùi hương tới thánh địa La Mecque. Tính bạn dạng địa trong Hồi giáo của fan Chăm ở việt nam được xuất xứ và gìn giữ bởi căn cơ văn hoá truyền thống Chămpa cổ.

2.2. Về hôn nhân, gia đình

Giáo lý Hồi giáo giành quyền ưu thế tuyệt đối hoàn hảo cho lũ ông trong dục tình hôn nhân. Khiếp Koran xác thực uy quyền của lũ ông đối với bọn bà: “Đàn ông gồm quyền đối với bầy bà bởi vì Chúa sinh ra đàn ông cao quí hơn bầy bà…. Đối cùng với những thiếu phụ không biết vâng lời, đàn ông gồm quyền ruồng bỏ, quán triệt nằm thông thường giường và tất cả quyền tiến công đập” (Koran 4:34). Đàn ông tất cả quyền mang nhiều vợ nhưng bọn bà chỉ được mang một chồng. Người lũ bà nước ngoài tình có khả năng sẽ bị đem ra nơi nơi công cộng để mọi bạn ném đá đến chết. Một qui định khác của Hồi giáo thường được những tín đồ rất là coi trọng và tuân hành nghiêm ngặt là hôn nhân gia đình đồng đạo. Không tồn tại hôn nhân xung quanh Hồi giáo. Trường hợp có xảy ra cuộc hôn nhân này thì fan ngoại đạo phải cải theo đạo Hồi trước khi cử hành hôn lễ.

Tuy nhiên, trong buôn bản hội chăm truyền thống cũng tương tự hiện tại ở việt nam vấn đề hôn nhân và gia đình của bạn Chăm Hồi giáo (đặc biệt là chăm Bàni ở miền trung Việt Nam) có tương đối nhiều cải biến chuyển để phù hợp với truyền thống cuội nguồn dân tộc và pháp luật Việt Nam, thập chí gồm những ảnh hưởng tác động để cải biến các giáo lý Hồi giáo khắt khe.

Người siêng ở vn theo mẫu hệ, con cháu tính theo cái mẹ, người thanh nữ trong nhà sở hữu nhiều của cải, ra quyết định mọi vẻ ngoài cưới hỏi. Đạo Hồi đã đem phụ hệ, phụ quyền vào đời sống chuyên nhưng sẽ dung hoà với phong tục truyền thống lâu đời Chăm:

+ Trong hôn nhân gia đình có sự bình quyền kha khá giữa đơn vị trai cùng nhà gái, cho tự do tìm hiểu giữa nam bạn nữ trước hôn nhân.

+ có thể chấp nhận được kết hôn bé chú, bé gì.

+ được cho phép con có cả họ người mẹ và bọn họ cha.

+ Chú rể – ck bắt đề xuất ở lại nhà vợ 2 – 3 mon (ở nông thôn) tốt 3 – 4 ngày ở thành thị sau ngày cưới. Người Chăm theo mẫu hệ, họ chỉ tất cả tục gửi rể chứ không hề đón dâu. Chú rể được gửi sang nhà nàng dâu và phần đa thủ tục, nghi lễ được triển khai bên đơn vị gái.

+ bé trai có thể đi hỏi vợ nhưng phải mang theo 2, 3 bà chị hoặc các bạn của mẹ.

Xem thêm: Top 15 Loại Tấm Kính Thủy Tinh Chống Ồn Cho Phòng Karaoke,, Top 10 Tấm Cách Âm Chống Ồn Hiệu Quả Nhất 2022

+ lúc ly hôn, theo quy định người lũ ông được chia gia sản nhưng phần lớn họ ra đi tay không.

+ Người bọn ông gồm quyền rước 4 bà xã nhưng rất hiếm trường vừa lòng người bầy ông siêng lấy rộng một vk (6) (Luật pháp việt nam không đến phép).

+ fan Chăm hoàn toàn có thể tục huyền khi vợ hoặc ông chồng chết, tuy nhiên người bầy bà phải ở vậy vào 10 tháng để xác minh dòng huyết của đứa con sau này (có nơi người ta chỉ đề nghị người thiếu phụ ở vậy trong 3 tháng để xác minh có thai tuyệt không). Tuy vậy có sự ngự trị của chính sách phụ hệ nhưng gia đình mẹ vợ (nếu như có điều kiện kinh ế) góp đỡ thiếu nữ xây dựng công ty cửa lân cận nhà mình, tốt nhất là với người con gái út (huyết thống theo dòng bà mẹ và theo đằng đàn bà út).

Đối với những người Chăm Bàni, trước đây họ cũng tuân thủ nguyên tắc hôn nhân gia đình đồng tôn giáo. Trong năm gần đây, người Chăm Bàni sinh hoạt Bình Thuận đã bao hàm cuộc hôn nhân không cùng tôn giáo, được cộng đồng và các chức sắc đẹp chấp nhận. Tuy nhiên, trong số những cuộc hôn nhân gia đình như thế, fan ngoại đạo chưa phải cải thành đạo Hồi tuy thế phải đáp ứng nhu cầu 3 điều kiện: phải biết tiếng và chữ siêng cổ truyền; buộc phải chịu lễ Katat (nếu là bọn ông) hoặc lễ Karơh (nếu là phụ nữ) và phải tuân thủ rất đầy đủ các nghi lễ Hồi giáo Bàni; khi chết không được chôn thông thường vào nghĩa trang của chiếc họ mà bắt buộc chôn riêng.

2.3. Đối với người phụ nữ

Giáo lý Hồi giáo bao hàm quy định hà khắc đối với phụ nữ trong hôn nhân gia đình và vai trò của họ trong gia đình và buôn bản hội. Tuy nhiên, đạo giáo Hồi giáo trong cộng đồng người chăm ở Việt Nam so với người phụ nữ khá dung hoà trong quan hệ giới tính giới với quan hệ xã hội.

Tùy theo pháp luật và phong tục tập tiệm của từng dân tộc, cũng tương tự do sự lay động của kế hoạch sử, số trời của thiếu nữ Hồi Giáo cũng chuyển đổi nhưng đạo Hồi vẫn quyết định phần nhiều số phận của họ. Họ phải che kín toàn thân lúc ra đường, chỉ được hưởng ½ gia sản so với đàn ông, giá chỉ trị phụ nữ trước luật pháp chỉ bằng ½ so với bầy ông, ko được ngoại tình …. Tuy nhiên đàn bà Chăm theo Hồi giáo ngơi nghỉ Việt Nam không biến thành những cách thức quá ngặt nghèo chi phối như thanh nữ ở các non sông Hồi giáo khác, của cả là những người dân Chăm sống Nam cỗ được xem là những fan Chăm Hồi giáo chủ yếu thống.

Trong gia đình, người thiếu nữ lớn tuổi vẫn rất được nhìn nhận trọng. Nó thể hiện truyền thống lâu đời mẫu hệ còn tác động khá bạo gan đến cuộc sống tộc người. Ở đây, người phụ nữ không chỉ giữ vai trò chủ đạo trong quản lý kinh tế với điều phối các vận động trong mái ấm gia đình mà còn tồn tại vai trò trụ cột chính trong đời sống trung ương linh và niềm tin nói chung. Người thanh nữ Chăm Hồi giáo ở thành phố Hồ Chí Minh không chỉ có là người nội trợ mà còn là người buôn bán rất giỏi, là công nhân, ca sĩ, giáo viên, giảng kinh Qur,an nghỉ ngơi thánh con đường và nhà riêng. Họ chưa phải cấm cung, được học hành và giao tiếp rộng rãi, chưa hẳn mang mạng che mặt, khoác áo nhiều năm tay tuyệt có người lớn đi kèm khi ra đường… như thiếu phụ ở các tổ quốc Hồi giáo không giống (7). Các quy định của đạo giáo Hồi giáo trong fan Chăm ở nước ta đã bị phiên bản địa hoá nhiều, có hướng mở cho phụ nữ Chăm trong quan liêu hệ gia đình và làng mạc hội.

2.4. Phong cách thiết kế thánh đường

Đại diện khá nổi bật của kiến trúc Hồi giáo trước tiên là những thánh đường. Điều mà hầu như người cân nhắc đầu tiên tại 1 thánh con đường Hồi giáo là những ngọn tháp cao cùng với mái vòm bên cạnh thánh đường, thường lắp một ngôi sao sáng và vành trăng lưỡi liềm vốn là biểu tượng của đạo Hồi, vào vào là một chiếc sân nguyện cầu rộng rãi. Ở đó thông thường có một bồn tắm để sử dụng vào việc thanh tẩy trước lúc cầu nguyện, và đó cũng là khu vực hội họp ngưỡng mộ của cộng đồng. Nội thất thánh đường đối chọi giản. Với phong cách xây dựng như vậy, thánh mặt đường Hồi giáo thể hiện rất rõ hai định hướng của đạo Hồi, hướng đến Thượng đế với hướng đến xã hội tín đồ, được biểu tượng bằng Mecca là trung chổ chính giữa trên è thế. Toàn bộ mọi kiến trúc thánh đường đều hướng về thánh địa Mecca.

Trong khu vực sinh sống của fan Chăm Bàni ở miền Trung, từng làng cũng đều có một thánh đường (tiếng chăm là Thang Mưgik – nhà có tác dụng lễ ước nguyện, Thang Pô – bên thánh hay thánh đường, Thang Dhat – bên phước), tuy nhiên, bản vẽ xây dựng thánh mặt đường Bàni khác với Islam. Thánh mặt đường Bani hotline là Chùa, có phong cách thiết kế gần với đơn vị tục (thang Yơ) truyền thống cuội nguồn nhưng mở nghỉ ngơi đầu hồi hướng đông (hướng thần thánh trong tín ngưỡng của Hindu giáo) với không mở ra tháp đỉnh vòm bên trên nóc thánh đường. Thánh mặt đường của người Chăm không chỉ nơi nguyện cầu mà còn là nơi hội họp những việc làng, là chỗ tấn phong của những tu sĩ…

2.5. Một trong những nghi lễ tôn giáo

Một số nghi lễ tôn giáo Hồi giáo của người Chăm ở nước ta đã bị phiên bản địa hoá, giản lược và mang các yếu tố tín ngưỡng cổ truyền:

2.5.1. Nghi lễ thành niên

Hồi giáo giải pháp nghi lễ thành niên đối với mọi thành viên trong xóm hội. Nghi lễ này nhằm chứng nhận một người đang đi tới tuổi trưởng thành hay gồm quyền kết hôn. Đối với nam giới phải triển khai nghi lễ làm cho cuộc đái phẩu ở bộ phận sinh dục là cắt bao quy đầu bằng dao sắc đẹp (lễ Khotan), so với nữ giới cũng phải chịu lễ rạch màng trinh bằng dao sắc tất cả sát trùng (lễ Karơh). Mặc dù nhiên, lúc đạo Hồi truyền tay vào tín đồ Chăm ở nước ta nó đã bị giản lược đi nhiều, chỉ còn mang tính tượng trưng kể cả với xã hội người siêng Hồi giáo sinh hoạt Nam Bộ gần cận với Islam thiết yếu thống.

Người chăm theo Hồi giáo ở việt nam quy định bé trai, con gái đến 15 tuổi là coi như phi vào tuổi trưởng thành. Chúng ta phải tiến hành nghi lễ thành đinh. Khi triển khai nghi lễ Khotan cho nam giới (Nghi lễ này đã được dịch là Katat đối với người siêng Bani sống Bình Thuận), các chàng trai thực hiện một lần. Họ buộc phải dựng một chiếc lều dễ dàng và đơn giản ở quanh vùng khuất nẻo vào làng, trải chiếu trên đó bày một bộ đồ quần áo pha trà, một không nhiều trà khô cùng thuốc lá, một tô to lớn đầy nước và trứng vịt nhằm thày Achar có tác dụng lễ. Đến tiếng hành lễ, những chàng trai phải triệu tập trước cửa ngõ lều, thầy Achar điện thoại tư vấn lần lượt từng bạn vào làm lễ. Ông ước kinh, một tay cầm bao quy đầu của nam giới trai, một tay thay thanh tre cật đã có được chuốt mỏng manh hoặc một nhỏ dao đưa qua gửi lại sống đầu sinh dục nam của người chịu lễ. Sau đó, thày Achar mang một quả trứng vịt xoa vào khu vực vừa giả vờ cắt. Đây chỉ cần nghi lễ tượng trưng, mô phỏng động tác thực sự cắt bao quy đầu của fan chịu lễ Khotan truyền thống lịch sử Hồi giáo. Qua nghi lễ này, có thể thấy quá trình đạo Hồi chủ yếu thống bị pha loãng trong xã hội truyền thống của fan Chăm để biến chuyển Hồi giáo Bani, nghi lễ Khotan khắt khe của Hồi giáo chủ yếu thống (cắt domain authority bao quy đầu thiệt sự) vẫn thích nghi với buôn bản hội chăm và phát triển thành một nghi thức mang ý nghĩa tượng trưng (8).

Nữ giới cũng buộc phải tham gia nghi lễ thành niên call là Karơh. Nghi thức này so với nữ giới cũng mang tính chất tượng trưng so với các nước nhà Hồi giáo chủ yếu thống. Lễ này cũng khá được làm số đông cho các chị em trong vùng. Họ bắt buộc làm hai mẫu rạp: Cái béo thờ thánh Allah, cái nhỏ dại để các chị em chịu lễ thay quần áo và ở kia trong suốt thời kỳ làm cho lễ. Các thiếu nữ không được ra ngoài với bất kỳ lý vày gì. Bạn làm lễ này gồm có thầy chính gọi là Po Grù, nhị thầy phụ hotline là Imưn. Sau một đêm trôi qua, các nàng mặc áo xống chỉnh tề bắt đầu bước ra rạp nhỏ. Bọn họ sang rạp lớn chờ những thầy ban phép. Chỗ những thầy có tác dụng lễ ban phép có một chiếc bát khủng đựng nước phép và một cành cây thơm, một chiếc kéo. Đến giờ làm cho lễ, các thầy hiểu kinh, rồi ra hiệu mang đến từng người một vào quỳ đối lập với thầy chính (Pô-Grù). Thầy để vào lưỡi người thanh nữ vài hạt muối, rồi đem kéo cắt một không nhiều tóc trên đỉnh đầu và cho uống một ngụm nước phép. Kế tiếp người nhà dâng lễ ăn uống sáng cho các thầy. Lúc vào dưng lễ, bạn nhà cùng họ hàng đề nghị mặc toàn vật trắng tượng trưng cho sự trinh bạch đến chào người thiếu nữ vừa chịu đựng lễ xong.

2.5.2. Tục thờ phụng tổ tiên

Người theo Hồi giáo chỉ bao gồm một lòng tin duy độc nhất vô nhị là: “Tin tưởng Thượng đế Allah là buổi tối cao duy nhất, cùng Muhammad là sứ giả sau cuối của Allah, là người khai sáng sủa Islam”. Mặc dù nhiên, fan Chăm ở nước ta (đặc biệt là tín đồ Chăm Bàni ở miền trung bộ Việt Nam) vẫn còn lữu giữ lại và quý trọng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Họ quan niệm những người trong gia đình, lúc mất đi vẫn có tác động rất các tới những người dân còn sống. Trọng trách này tín đồ Chăm giao đến người đàn ông vẫn thành niên (đã trải qua lễ Katat). Thuộc với đầy đủ người anh em trai của mình và các người bầy ông là anh em ruột của bà mẹ mình, họ chịu trách nhiệm chăm lo đời sống chổ chính giữa linh và xử lý mọi quá trình của gia đình bố mẹ và mái ấm gia đình những người chị gái ruột đã bóc hộ ngơi nghỉ riêng tuy nhiên vẫn giữ vấn đề thờ cúng tổ tiên bình thường tại mái ấm gia đình mẹ. Người bọn ông thành niên phụ trách trình báo, xin phép thánh sư của gia đình mẹ bản thân khi tất cả những việc lớn trong bên như làm nhà, dựng vk gả chồng, ma chay xuất xắc trong các đợt nghỉ lễ tết cổ truyền. Cho dù sau đây lập gia đình, sang ở trong nhà vợ thì người bọn ông chăm Hồi giáo Bani vẫn yêu cầu có trách nhiệm với bài toán cúng tế tại mái ấm gia đình mẹ cùng gia đình các nàng gái mình mỗi một khi có câu hỏi cần.

Lễ Tảo mộ là một trong những trong 5 nghi thức của chuỗi tiệc tùng Ramưwan, nó hệt như tiết giãi tỏ của bạn Việt.

Lễ hội tảo mộ diễn ra trước tháng không ăn mặn Ramưwan 3 ngày, ban đầu từ ngày mùng Một mon Chín của lịch Hồi giáo. Tảo chiêu tập là nghi thức cúng viếng ông bà, tổ tiên. Trước đó từ ngày 25 mon 8 kế hoạch Islam, những làng siêng Bani bắt đầu đi rãy mả (tảo mộ), rước vong linh ông bà tổ tiên về nhà, lập bàn thờ tổ tiên tạm, tổ chức triển khai lễ cúng ông bà trước khi đưa lên miếu (Thánh con đường Hồi giáo). Tháng Ramưwan ngừng bằng lễ ra chùa, nói một cách khác là lễ xả chay. Tự nghi lễ tưởng nhớ trong đạo Hồi, đến với xã hội người Chăm, nó vươn lên là nghi lễ tưởng nhớ và bái cúng tiên nhân mạng đậm văn hoá truyền thống bạn dạng địa Đông nam giới Á.

Dưới nút độ ảnh hưởng đậm xuất xắc nhạt của văn hoá Hồi giáo ở hai xã hội người siêng Bàni ở miền trung bộ hay siêng Islam sinh sống Nam Bộ, văn hoá bạn dạng địa và Bàlamôn giáo của người Chăm vẫn được giữ truyền trong tương đối nhiều trạng thái của nghi lễ Hồi giáo. Nó biểu thị sức sống dẻo dai với mãnh liệt của văn hoá truyền thống lịch sử của tín đồ Chăm, tạo ra dựng nền văn hoá Việt Nam tân tiến thống duy nhất trong đa dạng, có đậm bạn dạng sắc văn hóa tộc người.

Cộng đồng tín đồ Chăm nghỉ ngơi Nam bộ nói chung, tp hồ chí minh nói riêng rẽ theo Hồi giáo hay nói một cách khác là đạo Islam. Vận động tín ngưỡng của cộng đồng Chăm theo Hồi giáo (Chăm Islam) thiết yếu thống chỉ tôn bái thánh Allah. Lễ Ramadan từng năm là trong những thánh lễ đặc biệt nhất, thiêng liêng nhất của tín đồ Chăm Islam.


*
Lãnh đạo Quận 8, tp.hồ chí minh thăm Thánh con đường Anwar nhân mon Ramadan (Ảnh chụp thời điểm chưa xuất hiện dịch Covid-19)

Tôn bái độc thần

Cộng đồng người Chăm Hồi giáo ở tphcm hiện sống tập trung ở 15 khu vực thuộc những quận: Bình Thạnh, Phú Nhuận, quận 1, quận 6, quận 8. Mỗi quanh vùng là một xóm quần tụ quanh một thánh đường Hồi giáo (Masji Surau). Ở cấp cho thành phố, cộng đồng người siêng đều thành lập một Ban Đại diện xã hội Hồi giáo, được tổ chức chính quyền công nhận.

Cũng như bạn Chăm Hồi giáo Nam bộ nói chung, cộng đồng người chuyên ở thành phố hcm tuân thủ ngặt nghèo giáo pháp luật Islam và bao gồm quan hệ lắp bó với cộng đồng Islam trên vậy giới, đặc biệt là từ những nước ở bên cạnh như: Malaysia, Indonesia.

Theo thời gian do sự hội nhập sâu của đạo Hồi, đa số phong tục tập quán của fan Chăm Islam ở tp. Hcm đã có biến đổi một bí quyết căn bản. Giả dụ như fan Chăm Bani vẫn bảo lưu cơ chế mẫu hệ thì fan Chăm Hồi giáo sinh sống TP. đã gửi sang phụ hệ. Con cái theo họ thân phụ và hôn nhân gia đình với người khác dân tộc bản địa được chấp nhận, nhưng với điều kiện nàng dâu hoặc chú rể (nếu ngoại đạo) đề xuất theo đạo Hồi (Islam) một giải pháp tự nguyện.

Hiện nay, từng thánh đường trong các xóm chăm Islam ngơi nghỉ TP. Hồ nước Chí Minh đều phải sở hữu các lớp học tập truyền tởm Koran (Qur’an) bởi mẫu tự Ả Rập, do những thầy giáo (tuan) dạy dỗ cho con em của mình của cùng đồng.

Người siêng Islam siêu tôn sùng tín ngưỡng tôn thờ độc thần. Trong cuộc sống đời thường tất cả mọi hành động hay suy xét luôn chứa hơi thở của đạo Islam và nhắm đến thánh Allah.

Theo ý niệm của đạo Hồi, một tín đồ Hồi giáo có 5 bổn phận thiết yếu và một trong số bổn phận ấy là trong cuộc đời của mọi người phải hành hương tối thiểu một lần mang đến Thánh địa Mecca nghỉ ngơi Saudi Arabia (Ả Rập Xê Út). Các tín đồ vật đã thực hiện được chuyến hành hương thơm về Thánh địa Mecca linh liêng được vinh dự với tước hiệu Hadji và các tín trang bị khác trong cộng đồng rất kính trọng.

Thiêng liêng Thánh lễ Ramadan

Cầu nguyện là một nghi thức vô cùng long trọng và thiêng liêng đối với cộng đồng người chăm Islam. Trước khi tiến hành nghi thức ước nguyện, sẽ phải tẩy trần, tắm rửa sạch sẽ, mặc đồ lễ riêng biệt biệt. Trong những khi cầu nguyện, không một ai được đụng vào nhau nhưng mà toàn tâm, toàn ý nghĩ mang lại Thượng đế (Allah).

Trong 1 tuần vào đúng thời hạn đã quy định, bạn Chăm Islam đã hướng về các thánh con đường để nguyện cầu mỗi ngày. Ngày máy 6 là ngày cầu nguyện quan trọng nhất, các tín đồ vật nam triệu tập ở thánh đường bự cùng các vị giáo cả đứng dậy đọc học thuyết Islam, nghe khuyên nhủ răn về câu hỏi chấp hành tôn giáo, pháp luật… ai ai cũng tin rằng khi tiến hành theo đúng giáo lý được dạy từ Đấng về tối cao thông qua kinh Koran thì các điều giỏi đẹp trong cuộc sống đời thường sẽ trở nên hiện thực.

Theo phong tục, gần như ngày thông thường chỉ bầy ông bắt đầu được mang đến thánh đường hành lễ, còn thiếu nữ thực hiện việc hành lễ tại nhà. Đến mon Ramadan hằng năm, phụ nữ Hồi giáo mới được đến thánh con đường hành lễ ước nguyện. Không giống với phái nam giới, đàn bà Hồi giáo lúc hành lễ cầu nguyện bắt buộc trùm khăn bí mật từ đầu đến chân, xá lạy liên tục và niệm thầm những bài kinh đang thuộc ở lòng.


*
Một bữa ăn xả chay vào tháng Ramadan trên Thánh con đường Anwar (TP. Hồ Chí Minh)

Tín đồ siêng Islam ngơi nghỉ TP. Hồ nước Chí Minh luôn luôn giữ gìn nghiêm khắc những mức sử dụng về giáo lý, giáo biện pháp của Hồi giáo chính thống, được trình bày qua câu hỏi thực hành trang nghiêm 5 cốt đạo. Hằng năm, họ có tương đối nhiều ngày lễ khác biệt như lễ kỷ niệm ngày sinh của Thiên sứ Muhammed, ngày Muhammed về bên thánh địa, thánh lễ ngày thiết bị 6 sản phẩm tuần, lễ mon Ramadan, lễ hành hương thơm về Thánh địa Mecca, lễ đón năm mới tết đến theo Hồi lịch.

Trong đó, lễ Ramadan (tháng dùng đồ chay hay tháng nhịn ăn) là trong những thánh lễ quan lại trọng, linh nghiệm nhất. Đây là 1 trong những tín điều, một nghi lễ đặc biệt quan trọng và là 1 trong những trong 5 nghĩa vụ bắt buộc so với tín thứ khi biểu hiện đức tin của bản thân mình với thánh Allah cùng tiên tri Muhammad. Bởi vậy, những tín đồ đã dành trọn một tháng cho sự kiện nghỉ ngơi tôn giáo quan trọng này. Mỗi ngày, các tín đồ gia dụng đi mang đến thánh đường hành lễ 5 lần vào các mốc giờ đã được quy định, chính là giờ rạng đông (Su
Boh) 4h 30 sáng, trưa (Zuhur) 12h 30, chiều (Asar) 15h 30, hoàng hôn (Magh - Rib) 18h, tối (Saha) 19h 30.

Trong tháng Ramadan, số đông tín thiết bị đã cứng cáp và trẻ khỏe không được ăn, ko được uống, không được hút thuốc, ko được động phòng, không làm bị chảy máu và tiêu giảm lao hễ từ lúc mặt trời mọc đến lúc hành lễ ngừng buổi tối. Muốn nhà hàng hay làm bất kể việc gì rất nhiều phải tiến hành trước 6 giờ đồng hồ sáng cùng sau 18h 15 buổi tối với ý nghĩa để chia sẻ và thấu hiểu nỗi khổ của bạn nghèo. Đúng 30 ngày trong khi thấy phía Tây có trăng non ló rạng, các tín đồ dùng mới ban đầu trở lại sinh hoạt siêu thị nhà hàng bình thường.

Ngày lễ cuối cùng của tháng Ramadan được tổ chức triển khai rất long trọng, trang nghiêm với linh thiêng. Fan xướng lễ vẫn đọc những câu ghê thật xúc động. Bọn họ cùng cầu nguyện cho kẻ sinh sống và người chết hầu như nhận được ân sủng và của đức Allah cùng nguyện tuân theo những lời răn dạy mặc khải của Người. Bọn họ cũng tin rằng, trong thời điểm tháng Ramadan này, đơn vị tiên tri Muhammed đã nhận được phần cuối của cuốn Khải Huyền tự Thượng đế với nó đang trở thành kinh Koran. Chính vì thế, họ lấy đó là thời điểm để sám hối, thanh tẩy trung ương hồn và thổ lộ lòng thành kính với thánh thần của mình.

Sau buổi cầu kinh hành lễ, họ hợp tác nhau, ôm nhau chúc mừng với xin tha thứ cho nhau những điều lầm lỡ trong thời gian qua, với ý niệm làm bởi vậy Thượng đế sẽ xóa hết phần lớn tội lỗi.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

x

Welcome Back!

Login to your account below

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.